Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

PINOCCIO

" - Что ж вы за люди, россияне?" /Вл. Познер/

Дмитрий Глуховский:

  "Мы вышли из Египта двадцать пять лет назад; мы сделали круг по пустыне, по нефтеносным пескам, мы затосковали по фараонову плену, смутились просторами, заскучали по возведению бессмысленных пирамид, и вот мы добровольно возвращаемся в Египет. Те, кто родились в пустыне, впитали любовь к Египту с материнским молоком: можно понять, когда на Сталина мастурбируют ветераны спецслужб, но когда он становится Че Геварой тринадцатилетних? А ведь среди наших подростков — масса сталинистов."

https://snob.ru/selected/entry/114782
БУКВИЦА

Срочно в номер!

...С нетерпением ожидаем материализации Генрихбёлевского "Комитета по делам пархатых янки".

   "Президент России Владимир Путин поручил разработать "закон о российской нации". Что именно должно быть закреплено в этом документе, глава государства не уточнил, отметив только, что данный закон может стать продолжением стратегии по развитию национальных отношений."

http://www.svoboda.org/a/28086996.html

   Ежели до рассуждательства о нации - сакральной, ясное дело  и самой-самой, что ни на есть, зашибись -  добрались, то и симптомы стали очевиднейше узнаваемыми, а, стало быть, и то, что воспоследует - предсказуемо
Знаем, плавали...

P. S. Музыкой навеяло. Вованы, Вовцы, Вовики...
SOLITUDE

Павлин, говоришь? Ха...


   Оригинал взят у exler в Интервью Кончаловского

  Прочитал интервью Андрея Кончаловского, взятое Дмитрием Быковым для "Собеседника".   Выдержки даже и приводить не буду - неинтересно. Там Кончаловский бьет себя пяткой в грудь и выдает сентенции в духе всяких киселевых-соловьевых, периодически - все-таки творческий человек - скатываясь до заявлений вроде того, что американские "Три толстяка" скоро захватят всю планету, что, конечно, очень даже ржачно. Ну то есть если раньше Андрей Кончаловский был все-таки вполне самостоятельной единицей и говорил, в общем-то, вполне разумные вещи, то сейчас он стал чистым клоном младшОго братишки.

Почему вдруг такая метаморфоза? Предположение первое, неверное: младший брат покусал старшего отравленной никитосской слюной и старший заболел "патриотическим" бешенством.

Но младший брат-то - вовсе не бешеный. Все это семейство во все года прекрасно приспосабливалось и подкладывалось под любую власть, им было абсолютно без разницы чью жопу лизать, лишь бы от этой жопы исходили всевозможные блага.

Так что второе предположение, более логичное, заключается в том, что Андрею просто пообещали какую-нибудь дольку малую от того денежного насоса, на котором сидит младший братан, ну и плюс, наверное, какой-нибудь театрик или киношечку. Ведь просто так эти люди искусства не кривляются, они ребята умные и очень циничные. Это какой-нибудь московский таксист может Путина любить совершенно бескорыстно, потому что он - всех нагнул, всех поимел и без него нас захватят Три толстяка.

А люди искусства - они люди более тонкие, более прагматичные. Мы не имеем права подозревать их в том, что они это все делают не из корыстного интереса - такого просто не бывает.

Ну а для тех, кто просто не в курсе, кто такой Андрей Кончаловский и что он говорил совсем недавно - вот вам его статья для прочтения. Это, цитирую, "крик и мольба человека, который хочет пробудить свою родину от многолетнего тяжелого сна, пока этот сон не стал смертельным".

Оригинальный-то крик и мольбу уже выпилили, осталась только перепечатка на "Эхе". А то знаете, сначала покричишь и помолишься, а потом появляются другие резоны и тогда сразу, цитирую из нового интервью:

  "Я чувствую горечь в твоих ламентациях! А у тебя есть альтернатива? Чем дольше он будет править, тем это лучше для России. Россия сейчас единственная, кроме Китая, кто может помешать «трем толстякам» угробить планету. Так что нас они в покое не оставят."

Ой, не оставят, ой, не оставят. Так теперь и будет - сплошная горечь в ламентациях.

P.S. Быков там в интервью, что хорошо видно, сам полностью охреневал от того, что теперь несет Кончаловский. Но выдержал это дело, не сорвался. Профи!

http://exler.ru/blog/item/19918/

PINOCCIO

"Съесть-то он съесть, только кто ж ему дасть..."

    Р. Г.: - "Это вам, молодой человек - не свои папиросы дома забывать, а в гостях хозяйские курить.
   Это - преферанс.
   Тут умней надо!"

      А. Т. Аверченко


Оригинал взят у storm100 в Россиянам предложат кредитовать государство
За 20 лет чиновники РФ списали $140 млрд иностранным заемщикам. Теперь повышают налоги и просят россиян дать в долг
Россиянам предложат кредитовать государство2
Министерство финансов России до конца года подготовит предложения по выпуску облигаций федерального займа (ОФЗ) для населения. Об этом в понедельник, 17 октября, заявил заместитель министра финансов Сергей Сторчак, сообщает ТАСС.
Collapse )
PINOCCIO

"Пущай клевещут!" /из советского анекдота/

Оригинал взят у systemity в Только умных, к сожаленью, нету. Впрочем, может, это и не нужно
Позволю себе в качестве эпиграфа процитировать слегка
переиначенное стихотворение раннего В. Маяковского:

«Хорошо у нас в Стране Советов:
можно жить, работать можно дружно…
Только умных, к сожаленью, нету.
Впрочем, может, это и не нужно».


23 СЕНТЯБРЯ 2016,
ИГОРЬ ЯКОВЕНКО

ТАСС


У меня две новости: хорошая и плохая. Плохая в том, что Россия находится в глубокой… ну, в общем, в тупике. Хорошая новость — что россиянам там нравится, и они счастливы. Оба утверждения не являются моими оценочными суждениями. Они результат двух глобальных исследований, проведенных авторитетными международными организациями. Социология в России практически уничтожена, но в мире она осталась, и мы пока еще можем посмотреть на себя в зеркалах отчетов зарубежных исследователей, чтобы понять, как мы выглядим на фоне других обитателей планеты.

Collapse )




PINOCCIO

Рапорт инспектора С.И. /.../об условиях труда и быта т/п в ЛПХ( 1933 г.)

Оригинал взят у corporatelie в Рапорт инспектора С.И. Носенко пом.нач.Сиблага И.Долгих об условиях труда и быта т/п в ЛПХ( 1933 г.)
Примечательный документ о положении в леспромхозах Западной Сибири, эксплуатирующих принудительный труд ссыльных крестьян. Документ содержит показательные детали о применении шкалы диффиренцированного питания (по аналогии с лагерями ГУЛАГа ОГПУ), "новаторского" в плохом смысле нюанса для советской пенитенциарной системы формирования ежедневного пайка,  который и в более спокойное время медленно подрывал здоровье "подневольных контингентов", а в условиях катастрофы 1933 г. при условии длительной невыдачи заработной платы и сверхэксплуатации вызывал массовую смертность. Цитируя документ:
"Нормы выработок по Каргасоку даются без серьезной проработки, разноречивые, непонятные даже десятникам, почему учет выработки, естественно, ведется произвольно.
В Усть-Чулыме на погрузку нормы выработаны без участия Сиблага, во многом невыполнимые.
13. На выкате погонщиками лошадей работают подростки от 12 [до] 14 лет; работают наравне со взрослыми 10 и более часов. Зарплата подросткам в Могочино исчисляется на 6 рабочих часов с твердой поденной ставки, почему они нередко вырабатывают больше взрослых рабочих тут же на выкатке; в Усть-Чулыме же наоборот, дети получают от выработки, почему они за месяц получают по 23-30 руб.
14. Работающие дети-подростки в Усть-Чулыме с ижди­венческого пайка снимаются и получают от выработки и потому нередко получают хлеба всего по 150-200 грамм, т.е. вдвое меньше, чем те, кои ничего не делают.
15. Как правило, все рабочие хлеб получают от нормы выработки, так как нередко нормы по различным причинам, и в том числе из-за плохого оборудования и погоды, не выполняются, то хлеб на день получают от 150-200 грамм.
16. Трудпоселенцы нередко назначаются на работу за 40-100 кил[ометров] (Каргасок) и по целому году к семье не отпускаются
<...>В результате же того, что больных с довольствия снимают, и нет договоренности с комендатурой на немедленное зачисление больных на иждивенческий паек, по Сосновке— Каргасоку несколько смертных случаев от истощения.

20. На почве вообще неудовлетворительно поставленного питания, по сведениям медперсонала Сосновки—Каргасок и больницы Могочино, имеется много случаев смерти от истощения."


Усугублялась ситуация отсутствием должной медицинской инфраструктуры, которая несмотря на то, что с момента выселения спецпереселенцев прошло два-три года так и не была создана к 1933 г. :Медпунктов либо вовсе нет, либо находятся с чрез­вычайно мизерным количеством медикаментов (Сосновка— Каргасок, Могочино, Усть-Чулым, Красный Яр).
Медпункты находятся (кроме Могочино) в типовых жилых домах, мало приспособленных, холодных (Усть-Чулым).
В районе свирепствовала малярия, для лечения коей, по словам лекпомов, нужен хинин, но его на год отпускают по 125-150 грамм на пункт, т.е. ничтожнейшее количество, и пункты являются беспомощными (Красный Яр, Усть-Чулым).
В Могочино в больнице лежат 4 больных сыпным тифом и 1 брюшным, что подтверждает плохое санитарное состояние района, отсутствие дезокамер, скученность, отсутствие доста­точного количества смен белья и т.д."


Также типичными для первых лет спецссылки являются сообщения о произволе и преступлениях администрации ЛПХ по отношению к спецпереселнцм :"Культурно-воспитательной работы никем, кроме ко­мендатур, не ведется, так как лесные организации считают, что это дело профсоюзов, а профуполномоченные отказы­ваются, ссылаясь на абсолютное отсутствие каких-либо ука­заний и даже ответов на запросы со стороны вышестоящих профорганов (Усть-Чулым, Могочино).
Наоборот, вместо культурно-воспитательной работы в Дергачах-Пыжино профуполномоченный, десятник и зав. базой за хищение картофеля с огорода 10.09 стреляли из ружей в рабочих, привязывали к столбу, били, а выведенного из барака в поле рабочего Иванова настолько избили, что тот умер 11.09. Дело передано прокурору лишь после требования о том комендатуры."

Сканы в сети еще никогда не публиковались.

Рапорт инспектора С.П. Носенко помощнику начальника управления СИБЛАГа ОГПУ т.Долгих о результатах обследования условия труда и быта трудпоселенцев в лесной промышленности края от 22 ноября 1933 г.


Collapse )

Источник: Государственный архив Новосибирской области. Ф.Р-47.оп.5. д. 177, л.110-112об. Подлинник. Впервые опубликовано: Спецпереселенцы в Западной Сибири. 1933 — 1938 гт. / Сост. С.А.Красильников, В.Л.Кузнецова, Т.Н.Осташко, Т.Ф.Павлова, Л.С.Пащенко, Р.К.Суханова. — Новосибирск, ЭКОР, 1994.
PINOCCIO

Не подыскать заголовка...

Оригинал взят у storm100 в "Допустимое количество"?!
Миллионы погибли исключительно потому, что красные звери не хотели отдавать власть.

что красные звери не хотели отдавать власть2
Новая министресса Васильева спровоцировала очередной виток дискуссии о масштабе сталинских репрессий. Опять все начали складывать в столбик и высчитывать: какой процент потерь считается допустимым, а какой можно назвать чрезмерным?
Collapse )
SOLITUDE

Кому и кобыла - невеста! /р.н.п./

"У одного педераста
   Было рублей полтораста..."

   /Позабытый городской романс/

Оригинал взят у narvasadataa в Сексуальные отношения в исламе.
Гомосексуальная активность в Коране

О гомосексуальных связях с евнухами Коран не упоминает, он говорит только о несправедливом гомосексуальном насилии, совершенном между мужчинами. Помимо истории Лота, на сексуальную эксплуатацию мужчин намекает также история пророка Юсуфа. "воздержались от него" (12:20: "wa kaanuu feehi min az-zaahideen ").

Но Коран и Хадис имеют следы разрешенных гомосексуальных желаний мужчин. Есть даже Хадис Бухари, по общему признанию данный не Пророком, а Абу Джафаром, согласно которому педофилу нужно помешать жениться на матери его возлюбленного-мальчика, если между ними был половой контакт:

(Бухари LXII, 25), Что касается того (кто) играет с мальчиком: если он имел с ним отношения, то он не должен жениться на его матери. Арабский язык: feeman yal'abu bis-sabiyy: in 'adkhalahu feehi falaa yatazawwajanna 'ummahu. (Это правило сопровождается в той же самой главе в соответствии с запрещениями против мужчины, женящегося и на матери и на её дочери.) Очевидно, согласно этому, в Хадис сексуальный контакт с мальчиком не считается гомосексуализмом, в противном случае данный мужчина имел бы совсем другие поблемы, как то: умереть через сожжение, забивание камнями или падение с высокой башни, а не запрет жениться на матери мальчика. Эти наказания упомянуты в Хадис, в связи с тем, что "сделали люди Лота."

Различное отношение морали к педерастии (половые отношения с мальчиками) и к гомосексуализму (половые отношения с мужчинами) было обычным, хотя не универсальным, во всём древнем мире. Это отношение сохранилось до сегодняшнего дня на тех территориях и у тех народов, где господствовал Ислам. Очевидно, что любовь к мальчикам рассматривается там положительно, потому что несовершеннолетние мальчики, как и "естественные евнухи," не испытывают потребности в женщине, что позволяет не считать их мужчинами. Сам Коран оказывает поддержку педерастам в своем описании Рая:

52:17-29 И они будут иметь мальчиков [ghilmaan] находящихся среди них, подобно скрытому жемчугу.
56:22-23 и темноглазые [hoorun 'eenun], подобно скрытому жемчугу
76:19 И бессмертные мальчики [wildaanun mukhalladoona] будут находиться среди них.
2:25 И они должны иметь безупречных партнеров [azwaajun mutahharatun] в [садах]...
4:57 И они должны иметь безупречных партнеров [azwaajun mutahharatun] в них ...


www.jerusalem-korczak-home.com/np/arab/Kaster.html



Из "Жизни пророка Мохаммеда"

После кончины Хадиджи Мохаммеду приснилось, что Аллах велит ему жениться на Айше, дочери Абу Бакра. Ей тогда было только шесть лет, ему же - пятьдесят. Однако же сначала он женился на вдове Сауде, которая по-матерински относилась к его детям, и только после этого - на своей юной невесте Айше. Еще несколько лет та продолжала играть в куклы, пока ей не исполнилось девять, когда и было решено, что она уже достигла брачного возраста...

Существующий сегодня брачный возраст девочек определяется прецедентом брака пророка Мохаммеда и Айши. Решив жениться на Айше, когда той было всего шесть лет, пятидесятилетний пророк милостиво согласился подождать, пока малолетней "невесте" исполнится девять. Лишение девственности в столь юном возрасте способно серьезно повредить половые органы девочки, не говоря уже о нанесении колоссальной психологической травмы, о лишении ребенка детства и возможности учиться. (10 августа 2000 г. - Иранские парламентарии-сторонники реформ намерены настаивать на повышении брачного возрастного ценза с 9-ти до 14-ти лет для девочек и с 15-ти до 16-ти лет для юношей.)

Многоженство или полигамия, в Исламе разрешена. Мужчина может быть мужем четырех жен одновременно.


Аятолла Хомейни:

Для получения полового удовлетворения мужчина может использовать ребенка женского пола, в том числе и грудного. Однако он не должен лишать ребенка девственности, допустима только содомия. Если он лишит ребенка девственности и при этом повредит детский организм, тогда на него ляжет ответственность за пожизненное содержание девочки, которая, однако, не может считаться одной из четверых его жен.
Он также не вправе и жениться на ее сестрах.
Для девочки лучше, чтобы менструации у нее начались уже тогда, когда она живет с мужем, а не с отцом. Тот отец, который сделает дочь своей женой в столь юном возрасте, получит место в раю.
"Если мужчина совершает половой акт с животным (да хранит его Господь от этого) и эякулирует, ему необходимо совершить религиозное очищение."

"Мясо лошадей, мулов и ослов не рекомендуется в пищу. И абсолютно запрещено, если животное было содомизировано мужчиной пока было живо. В этом случае животное должно быть отведено за пределы города и продано."

Мужчина может вступать в половые сношения с животными, например, с овцами, коровами, верблюдицами и прочими. После достижения оргазма ему, однако, следует убить животное. При этом мясо такого животного нельзя продавать собственным соседям, а можно только людям из соседнего селения.

Из книги аятоллы Хомейни "Tahrirolvasyleh", том четвертый, издательство DarolElm, Gom,
Иран, 1990 г.


"Если кто совершит акт содомии с коровой, ягнёнком или верблюдом, то их (животных) моча и экскременты становятся нечистыми, и даже их молоко непригодно к употреблению. Животное должно быть немедленно убито и сожжено, и полная плата должна быть уплачена его владельцу тем кто содомизировал"
("Зеленая книжица". Высказывания аятоллы Хомейни о плитике, философии, общественной жизни и религии со специальным вступлением Клайва Ирвинга (CliveIrving), ISBN ? 0-553-14032-9, страница 47)



Collapse )
Среди причин, способствовавших публичному распространению гомосексуальных наклонностей в странах 
Среди причин, способствовавших публичному распространению гомосексуальных наклонностей в странах Востока, были учения магометанских гностиков, не только превративших греческую любовь чуть ли не в догму, но и предававшихся ей на практике, между тем как учение пророка в чистом виде подвергало любовь между мужчинами проклятию. Впрочем, первая организация гомосексуальной проституции исходит именно из священных городов Мекки и Медины, как рассадников музыкального и вокального искусства, мужские представители которого, моханнат , образовали цех профессиональных кинедов. Отсюда выписывал своих артистов-музыкантов дамасский двор, а впоследствии моханнат были типичными представителями мужской проституции и в других арабских городах: в Багдаде, Бассоре, Куфе, Каире. В конце концов мужская проституция развилась до таких размеров, которые напоминают положение вещей во время римских императоров.
Collapse )Наряду с моханнат, существовали проституированные мальчики. Они носили желтую одежду в пестрых цветах и, расхаживая попарно, открыто и самым бесстыдным образом предлагали себя на улице мужчинам, как это описывает Абу Нувас (762-813), знаменитый "поэт кинедов":

Я встретил несравненную безбородую пару и воскликнул:
- Клянусь, я люблю вас обоих!
- Есть ли у тебя деньги? - спросил один. Я сказал:
- И щедрая рука.
"- Это именно то, что нам нужно!" - воскликнула красивая пара.


В другом стихотворении Абу Нувас описывает медленную, мягкую походку проституированного мальчика и его женственную наружность.Collapse )Какого громадного объема достигла гомосексуальная проституция в некоторых городах, видно, например, из того характерного факта, что любимец халифа Мамуна, кади (судья) Ягна Ибн Актам из Бассоры, закоренелый педераст, мог в самое короткое время собрать не менее 400 проституированных мальчиков для составления фельдъегерского полка и для удовлетворения собственной похоти. Спрос соответствовал громадному числу проституированных мужчин, клиентурой которых, прежде всего, были высшие сословия. При знаменитом халифе Гарун-аль-Рашиде, при котором гомосексуализм был воспет придворным поэтом Абу Нувасом, достигла своего расцвета и гомосексуальная проституция. Сам Амин, сын Гарун-аль-Рашида и его кузины Зубайды, был страстным педерастом и подчинялся красивым пажам. Зубайда, чтобы отвлечь сына от опасной страсти, придумала следующее: она велела одеть наиболее красивых рабынь в костюмы пажей, чтобы дать таким образом другое направление вкусам сына, что ей вполне удалось. Девушки-пажи чрезвычайно понравились ему и с тех пор вошли в моду в домах богатых людей.

Как мы уже упоминали, любовь к мальчикам нашла тогда своего поэта в лице Абу Нуваса, который, будучи бисексуальным, предпочитал в поэзии и в жизни гомосексуализм и считался поэтом кинедов. Таким он представлен в одной из историй "1001 ночи" (381- 383 ночи). Кроме него, как поэты, воспевшие любовь к мальчикам, упоминаются Абу Таммам, аль-Гафири и другие. С ними соперничали персидские поэты, и прежде всего Саади (между 1203 и 1291- 1292) в его "Гулистане" (1258) и Хафиз (1325-1389 или 1390). Характерно, что оба они жили в Ширазе - городе, который и теперь еще служит центром педерастии и мужской проституции, согласно старой поговорке: "Исфаган производит много художников и ученых, но танцоров, певцов и пьяниц ты можешь найти в Ширазе". Местом для завязывания сношений и для практики гомосексуализма служили здесь преимущественно винные погреба, а типом проституированого мальчика был саки, юный виноторговец. На магометанском Востоке все презрение издавна сосредоточено было на патике и проституированном мужчине (аль-мафуль), между тем как гражданская честь активного педераста (аль-фаиль)
нисколько не страдала.


Миниатюра из манускрипта Шаха Аббаса I (1571-1629), изображает его мальчика саки - виночерпия.
Стихи к миниатюре: "Жизнь может предоставить все, что вы желаете из трех уст: вашего возлюбленного, реки, и чаши."
Художник Мухаммад Касим, 1627 .
Collapse )Откровенные сексуальные привычки жителей Кандагара.Collapse )Кандагар, Афганистан. - В свои 29 лет Мохаммед Дауд (Mohammed Daud) видел лица, может быть, всего лишь двухсот женщин. Hесколько десятков из них являются членами его семьи. Остальные лица он увидел случайно, украдкой, когда не должен был на них смотреть, а сами женщины были без паранджи.
"Как можно влюбиться в девушку, если нельзя посмотреть на ее лицо?" - спрашивает он.
Дауд не женат. Он вступает в сексуальные отношения только с мужчинами и мальчиками и не считает себя гомосексуалистом, во всяком случае, в том смысле, как это понимают на Западе.
"Я люблю мальчиков, но девочек я люблю больше, - говорит он. - Мы просто не можем видеть женщин, чтобы оценить, красивы ли они. Hо мы видим мальчиков и про них можем сказать, кто из них прекрасен".
Дауд ремонтирует мотоциклы. Он просил, чтобы мы назвали только два его первых имени, и не называли фамилию. У него молодое лицо, щегольские черные усики и выбритый подбородок, после разгрома талибов это стало возможным. Когда он говорит, у него дрожат коленки, что выдает его непроизвольное смущение.
"Вы задаете непростые вопросы, - говорит он. - Мы обычно не говорим о таких вещах".
Хотя это и редко признается, преобладание сексуальных отношений между афганскими мужчинами - открытый секрет, о котором быстро догадываются наблюдательные гости. Как это ни иронично звучит, но эти отношения особенно актуальны здесь, в Кандагаре, который был сердцевиной пуританского движения Талибан.
Для западных людей может показаться странным, что общество, в котором подавляется сексуальность, характеризует повышенная гомосексуальная активность. Однако профессор психиатрии Колумбийского университета Джастин Ричардсон (Justin Richardson) считает такой взгляд отсталым. Ведь именно крайние ограничения, налагаемые на сексуальные отношения с женщинами, приводят к тому, что гомосексуальное поведение становится превалирующим.
"В некоторых мусульманских обществах запрет на добрачный гетеросексуальный половой акт имеет очень большой вес, он сильнее, чем запрет на секс между мужчинами. В этих обществах можно обнаружить мужчин занимающихся сексом с другими мужчинами не потому, что им это очень нравится, а потому, что они находят это наиболее привлекательным из тех ограниченных возможностей, которые им доступны", - говорит Ричардсон.
Другими словами, секс между мужчинами можно рассматривать, как обратную сторону изоляции женщин. Этнические пуштуны, составляющие большинство населения Кандагара, отличаются от основных этнических групп Афганистана наибольшей религиозной консервативностью. Вероятно поэтому, именно среди пуштунов наиболее распространены гомосексуальные отношения.
Гостям может показаться, что они наблюдают признаки этого. С одной стороны, афганские мужчины склонны вести себя по отношению к мужчинам на людях более интимно, чем это принято на Западе. Во время чаепития или разговора они могут целоваться, держать друг друга за руки или обниматься.
Кроме того, среди пуштунских мужчин распространена франтоватость. Многие подводят глаза краской для век, красят ногти хной и разгуливают по городу в неуклюжих сандалиях с высокими каблуками.
Любовь к более молодым красивым мужчинам, которых называют здесь халеконами, даже воспета в пуштунской литературе. В популярной поэме Саида Абдула Кхалика Аги (Syed Abdul Khaliq Agha), умершего в прошлом году, говорится о Кандагаре, как о городе, имеющем специфическую репутацию.
"В Кандагаре прекрасные халеконы, - говорится в поэме. - У них черные глаза и белые щеки".
Доктор Мохаммед Hасем Зафар (Mohammed Nasem Zafar), профессор Медицинской школы в Кандагаре, считает, что около 50% мужского населения города вступают в сексуальные отношения с мужчинами или мальчиками на каких-то этапах своей жизни. По его словам, мальчики впервые начинают привлекать внимание мужчин в 12-16 лет, до того, как у них начинает расти борода. Hекоторых подростков ему приходится лечить. В частности, они страдают от болезней, передающихся половым путем, и недостаточности сфинктера прямой кишки. По словам доктора, СПИД пока что не является проблемой для Афганистана, вероятно потому, что страна изолирована.
"Иногда, когда халекон подрастает, старший товарищ женит его на своей дочери и забирает его к себе в семью", - говорит доктор.


Зафар вспоминает, как застал местного муллу за занятием сексом с молодым человеком прямо на столе для осмотра больных в поликлинике. "Если наш мулла позволяет себе такие вещи, то что можно сказать про остальных?" - спрашивает Зафар.
По словам профессора психиатрии Ричардсона, было бы неправильным утверждать, что афганские мужчины - гомосексуалисты, поскольку их выбор партнера не соответствует тому, что на Западе называют сексуальной ориентацией. Он сравнивает их с обитателями тюрем: они вступают в сексуальные отношения с мужчинами в первую очередь потому, что оказались в такой ситуации, в которой мужчины, как сексуальные партнеры, более доступны, чем женщины.


Collapse )